So auch Haas, Literatur 2006, 134. Hoffner, Myths2 1998, 42, und Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 128, ergänzen das nicht. Vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 128 Anm. 2 mit Hinweisen auf ältere Übersetzungen und Ergänzungen.

Form ist Singular. Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 42, der die Kola anders aufteilt.

Haas, Literatur 2006, 134, ergänzt: „[Alalu]“.

Haas, Literatur 2006, 134, ergänzt: „[des Himmel]s“ mit Anm. 5. Vgl. auch Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 128 mit Anm. 3 mit Hinweis auf weitere Ergänzungsvorschläge.

Vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 128, mit einer Ergänzung „[Anu, Ant]u“, sowie Haas, Literatur 2006, 134: „[Enlil, Aband]u“.

Siehe Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 128, mit einer Übersetzung: „[gli dei del k]ulkulima“ und der Diskussion der Bedeutung dieses Hapax; Haas, Literatur 2006, 134 schlägt „kulkulimma-Glanz“ vor mit weiterer Literatur in Anm. 7.

Vgl. zu einer zusammenfassenden Übesetzung „long ago“ Hoffner – Melchert 2008, 403.

Vgl. HED 2, 264. Ähnlich Kolon 23.

Vgl. dazu Hoffner – Melchert 2008, 167f. mit Anm. 44.

Vgl. CHD L-N 214a: „i.e. threatening gaze?“.

Siehe CHD Š 103b mit Hinweis auf ältere Übersetzungen.

Wörtlich: „Er ergriff ihn, (nämlich an) den Füßen, den Anu.“

Vgl. zur Bedeutung von paršina- CHD P, 187: „cheek, buttock, loins, male sexual parts; HEG II 499ff. Siehe auch Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 129 Anm. 11.

Wörtl.: „dem Kumarbi (in) seinem Inneren“.

Als Resultat der Mischung von Kupfer und Zinn.

Form ist Präsenz.

Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 129, fassen den Ausdruck zusammen: „er lachte vor Freude.“

Vgl. zur Satzstellung Hoffner – Melchert 2008, 419, die übersetzen: „Are you rejoicing because you have swallowed my „manhood“?“

Nach Hoffner – Melchert 2008, 166, ist āšma nicht „erstens“. Vgl. auch Hoffner – Melchert 2008, 146, 148, und Hoffner 2002-3. Vgl. auch die Übersetzungen von Haas, Literatur 2006, 135; Hoffner, Myths2 1998, 43. Anders Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 130: „Guarda:“.

Wörtlich: „Du wirst kommen (und damit) enden, die Felsen des Taššaberges mit deinem Kopf zu schlagen.“ Vgl. zur Konstruktion Hoffner – Melchert 2008, 324ff. und 333, und Rieken, Gs Neu. Zur Bedeutung vgl. Haas, Literatur 2006, 135: „Nun wird es dahin kommen, daß du (am Ende der Schwangerschaft) die Felsen des Gebirges Tassa mit deinem Schädel schlagen wirst (bis du die Schwangerschaft beenden wirst).“ Eventuell könnte auch gemeint sein: ‚..., dass du zum Ende der Schwangerschaft vor Schmerzen den Kopf gegen die Felsen schlagen wirst.‘

Nach Haas, Religion 1994, 84, versteckt sich hier Kumarbi. Vgl. dazu die Anmerkung von Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 130 Anm. 18.

Vgl. zu einer Ergänzung „Speichel und Sperma“ Haas, Literatur 2006, 137; Pecchioli Daddi – Polvani, 1990, 130 mit Anm. 19; Hoffner, Myths2 1998, 43.

Haas, Religion 1994, 84, übersetzt: „... was er ausspie, fiel auf den Berg Kanzura.“ Haas, Literatur 2006, 137: „[ ␣␣] der Berg Kanzura [ ␣␣] die Furcht ... [ ␣␣].“ Vgl. die Diskussion bei Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 130f. mit den Anm. 20-22 und Verweisen auf ältere Übersetzungen.

Vgl. dazu HED 2, 353; vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 131 mit Anm. 23. Anders Haas, Literatur 2006, 137: „zornig“ und Hoffner, Myths2 1998, 43: „wailing(?)“. Vgl. zur Lesung die Anmerkung der Transliteration.

Vgl. die Anmerkung der Transliteration.

Anders Haas, Literatur 2006, 137: „[ ␣␣␣] ... den Kumarbi; aus seinem Schädel, [aus dem] K[örper] komm heraus...“; Hoffner, Myths2 1998, 43: „... Kumarbi [Akk.]. From his ... from the body come out!“

Haas, Literatur 2006, 137, liest: „[hal]hanzana-Körperteil“. Hoffner, Myths2 1998, 43: „mind(?)“. Vgl. zu hu(wa)lpa(n)zina- u.ä. HED 3, 425.

Vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 119 mit Anm. 20 zur Ambivalenz des Ausdrucks.

So nach Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 119, und Hoffner, Myths2 1998, 43. Anders Haas, Literatur 2006, 138_ „Herr der Quellen (und) der Weisheit“ - ebenso HED 3, 199.

Übersetzung von waggatatta: unsicher; Haas, Literatur 2006, 138: „du beißt ab [ ␣␣␣].“

Haas, Literatur 2006, 138, übersetzt in zwei Kola: „Enlil wird mir seine Kraft geben; [Aya] wird [mir] seine Gewichtigkeit und seine Weisheit geben.“ Vgl. ähnlich (ohne Nennung von Aya) Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 119.

Zur Diskussion der Existenz eines Gen.Sg. kartaš siehe Hoffner – Melchert 2008, 131 Anm. 236. Hoffner, Myths2 1998, 43: „to all hearts“.

Möglicherweise handelt es sich hier um zwei Wörter, weil der Stadtname dort nur schlecht im Akk. stehen kann.

Vgl. abweichende Übersetzungen „komm heraus aus dem Mund“ bei Haas, Literatur 2006, 138; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120; Hoffner, Myths2 1998, 43.

Vgl. oben Anm. 27.

Syntaktisch unklar.

Vgl. CHD P 103a, wo apaddaya als apat + aya „that too“ analysiert wird; ebenso Hoffner, Myths2 1998, 43. Haas, Literatur 2006, 138: „so werde ich mich auch dort verunreinigen.“ Vorliegende Übersetzung folgt Hoffner – Melchert , 2008, 151; ebenso Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120.

CHD P 103a: „... it will defile me on the ear.“ Ebenso Hoffner, Myths2 1998, 43. Haas, Literatur 2006, 138: „Durch das Ohr werde ich mich verunreinigen.“ Ebenso Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120: „per l'orecchio“. Nach Hoffner – Melchert 2008, 77, instrumental „with the ear“.

Siehe zur Ableitung des Verbs von tuḫḫāi- Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120 Anm. 26. Die dort angenommen Bedeutung „kreißen, Geburtswehen haben“ wird nach Tischler, HEG III 405f. heute mit „schreien, keuchen“ o.ä. angesetzt. Eventuell auch zu tuḫs- „abschneiden, beenden“ zu stellen.

Mit anderer Lesung (vgl. Anmerkung der Transliteration) und der Bestimmung der Verbalform als 3.Sg.Prät. luw. übersetzt HEG II 1012: „und ein Fenster drinnen ist fest gemacht (= geschlossen?).“ Ähnlich Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120 mit Anm. 29. Anders Haas, Literatur 2006, 138: „Den Schädel bestimmte er.“

Vgl. dazu HED III 191; Haas, Literatur 2006, 138; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 120; ähnlich Hoffner, Myths2 1998, 43.

Vgl. HEG III 84; Haas, Literatur 2006, 139: „verfärbte sich“; ebenso Hoffner, Myths2 1998, 44. Vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 121: „si riscosse“.

Haas, Literatur 2006, 139: „und er sucht die Namhe auf.“

Vgl. dazu Hoffner, Myths2 1998, 44; HED 3, 6f.

Oder: „Ea war fertig [ ... ].“ Vgl. dazu EHS 1966, 567.

Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 44: „he intentionally gathered him.“

Hoffner, Myths2 1998, 44: „[injured(?)]“. Ebenso Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 121.

Hoffner, Myths2 1998, 44, fasst den Satz als Frage auf: „Who was I afraid of?“ Ebenso CHD L-N 346a.

Anders Hoffner, Myths2 1998, 44: „the valiant lords“.

Haas, Literatur 2006, 139, und Hoffner, Myths2 1998, 44, lassen es unübersetzt. Vgl. Anm. der Transliteration.

Ähnlich Haas, Literatur 2006, 139: „Und seinen Schädel flickten sie wie einen (zerrissenen) Stoff [ ␣␣] zusammen, den Kumarbi, (und zwar) seinen Schädel.“ Vgl. auch HEG II 984f. mit anderer Kola-Aufteilung: „seinen Schädel verschloss? man nun wie ein (zusammengenähtes) Kleid. Man verließ ihn, den Kumarbi.“ So auch Hoffner, Myths2 1998, 44.

Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 44: „They (i.e. the midwives) brought him to birth [.“

So nach Hoffner, Myths2 1998, 44, d.h. im Kindbett.

Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 44.

Hoffner, Myths2 1998, 44, zieht die beiden Kola zusammen: „Who [will] destroy Tessub for us?“

Siehe dazu CHD L-N 115a sowie Hoffner, Myths2 1998, 44.

Hoffner, Myths2 1998, 44: „[ ... ] will indeed/actually leave [“.

Vgl. auch Haas, Fs Košak 2007, 347. Vgl. auch die Anmerkung zu Kolon 67.

So nach Hoffner, Myths2 1998, 44, und Haas, Literatur 2006, 140.

Oder Pl.

Vgl. CHD P 238f., wo die Form allerdings nicht belegt ist.

Vgl. zu einer Ergänzung „die Worte hörte“ Hoffner, Myths2 1998, 44.

Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 44, für folgende Ergänzungen: „[Who] can come against [me any more] in battle? [Who can] defeat [me now]? Even Kumarbi [cannot(?)] arise [against me(?)]!“

Vgl. zu einer Ergänzung „I drove [Kumarbi(?) from his throne(?)] at the time [of ...].“ Hoffner, Myths2 1998, 44f.

Sowohl Hoffner, Myths2 1998, 45 also auch Haas, Literatur 2006, 140 übersetzen: „den Zababa verfluchte ich.“

Formen sind Plural.

Vgl. zu einer Ergänzung „Es hört dich Ea“ Haas, Literatur 2006, 141, und Hoffner, Myths2 1998, 45.

nayannit ist ansonsten nicht belegt.

Vgl. dazu CHD L-N 124b, 208b und Hoffner, Myths2 1998, 45, (beide mit anderer Kola-Aufteilung), HED 6, 21 – alle ohne eine Ergänzung des Anfangs zu kuitki.

Vgl. CHD L-N 124b und 128b „powerful(?) for you [is ... ]“ jeweils mit Diskussion. Ebenso Hoffner, Myths2 1998, 45. Vgl. auch HED 6, 27 mit einer Übersetzung „agreeable“.

Hoffner, Myths2 1998, 45, übersetzt: „... of the hand [...“

Nach CHD und HED wird la-, lai- nicht mit anda gebildet. Für eine Kombination von anda mit dem Ablativ – allerdings nur althethitisch – vgl. Hoffner – Melchert 2008, 266.

Vgl. Hoffner, Myths2 1998, 45: „May he make ... (of) silver (and) gold!“

Hoffner, Myths2 1998, 45, nimmt einen Gott „Tauri(?)“ an; Haas, Literatur 2006, 141 „[S]auri“ mit Kommentar, Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 124 „[...]-uri“.

Vgl. folgende Ergänzungen: Hoffner, Myths2 1998, 45: „curses me [at great risk to himself(?)]“; Haas, Literatur 2006, 141: „verflucht mich [mit Gefahr gegen sich selbst].“

„brennt Feuer“ o.ä.

Haas, Literatur 2006, 141: „geht in Stücke (oder kocht über)“ mit Kommentar; Hoffner, Myhts2 1998, 45: „will boil over(?)“ mit Anm. 5 auf S. 77. Siehe auch CHD L-N180f. mit Diskussion; vgl. auch HED 6, 62: „matures [into lager?]“.

Hoffner, Myths2 1998, 45: „contrived a plan.“

Für die Ergänzung „Herr der Weisheit“ vgl. Hoffner, Myths2 1998, 45, und Haas, Literatur 2006, 141.

Hoffner, Myths2 1998, 45, ergänzt bei anderer Kolaaufteilung: „Ea, [lord of the source of] wisdom, knows what to do.“

Vgl. CHD L-N 393b.

Vgl. dazu zuletzt Corti, SMEA 49, 2007, 112f. mit weiteren Hinweisen.

Vgl. Corti, SMEA 49, 2007, 112, zu diesen Zeilen mit Hinweisen auf weitere Literatur.

Form ist 3. Sg.