Vgl. Hoffner – Melchert 2008, 138 Anm. 5, 299; zu waršula- „Duft“ siehe zuletzt Kloekhorst 2008, 975-978.

Vgl. CHD L-N 330b.

HED 3, 22; vgl. die Diskussion bei Melchert Fs Hoffner, 2003, 286f., der auch auf eine mögliche Bedeutung „Hüfte, Obeschenkel“ aufmerksam macht.

Vgl. CHD L-N 328b; Hoffner, Myths2, 1998, 27; Haas Literatur 2003, 117; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64.

Die Übersetzung dieses Ausdrucks variiert in der Literatur: Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64: „[tutto] rimarrà paralizzato!“ mit Verweis auf HED 1, 354f.; Hoffner, Myth2, 1998, 27: „[ ... ] will be caught in a net(?).“; Haas, Literatur 2003, 117: „er wird verlöschen!“.

Zu einer Diskussion von antaka- „Lende“ siehe Melchert, Fs Hoffner, 2003. Zu weiteren Übersetzungen mit „Raum, Gemach“ siehe Hoffner, Myths2, 1998, 27; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64; Haas Literatur 2006, 117; Moore, Diss. 165; CHD P 21b.

Siehe dazu Neu StBoT 5, 1968, 188 Anm. 2. Hoffner, Myths2, 1998, 27: „Keep on praising yourselves“ ; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64: „Che tessa pure le proprie lodi!“. Anders Neu, StBoT 5, 1968, 188. Ebenso Haas Literatur 2006, 118.

Vgl. eine Ergänzung in CHD L-N 297b; ebenso Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64: „be]lla(?) donna“; Hoffner, Myths2, 1998, 27: „lovely women“.

Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64, lesen „i tuoi figli“.

Vgl. Neu, Fs Neumann, 2002, 325; ebenso Hoffner, Myths2, 1998, 27; Haas Literatur 2006, 118. Anders Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64 mit Anm. 10: „[ ... ] mi ha detto questo!“ .

Vgl. CHD Š 35a ; vgl. Hoffner, Myths2, 1998, 27; Haas Literatur 2006, 118, der šagai- als „Gegenmaßnahme“ übersetzt. Anders Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64, die die Sätze nicht als Fragen verstehen.

HW2 III 11: „Erstarrung“, HED 3, 8: „personification of the withering of vegetation caused by summer drought“; Kloekhorst 2008, 693: „drought“ (Dürre, Trockenheit).

Vgl. CHD Š 94b mit einer Übertragung ins Englische: „Jack Frost is great.“

In den Übersetzungen finden sich verschiedene Bezüge: Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 64f.: „La tua essenza divina spiri sulle acque delle montagne, sui frutteti e sui prati, cosicché il gelo non possa paralizzarli!“; Hoffner, Myths2, 1998, 27: „The waters of the mountains, the gardens, the meadow(s) – let your refreshing go (through) the lands – but let it (i.e. ḫaḫḫima-) not paralyze them.“ Haas, Literatur 2006, 118: „Die Gewässer der Berge, die Gärten, die Weiden! Deine Gnade soll (weiter)gehen, damit sie nicht (länger) erstarren!“ Vgl. auch HEG III 375.

Zur einer Interpretation dieser Verbalform als Imp.Sg. siehe Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 65, mit Anm. 11.

Die Stelle ist umstritten – siehe Hoffner – Melchert 2008, 131 mit Anm. 236 und die verschiedenen Übersetzungen von Haas, Hoffner und Pecchioli Daddi – Polvani. Vgl. Moore 1975, 166; Mazoyer 2003, 178.

Wohl der Wind.

Vgl. CHD Š 23a; siehe auch die bereits genannte Literatur, die die Länge der direkten Reden unterschiedlich interpretiert.

Zu kāša in der Bedeutung "hier" s. Rieken, Hethitsch kāša, kāšma, kāšat(t)a: drei verkannte deiktische Partikeln. In: Akten der Arbeitstagung, der Indogermanischen Gesellschaft vom 24. bis 26. September 2007 in Marburg, Wiesbaden 2009, 265-273. Vgl. Hoffner – Melchert 2008, 71 mit Anm. 33. Vgl. HEG III 403: „Siehe, meine Glieder werden (vor Aufregung) heiß“; Neu StBoT 5, 1: „Sieh, meine Glieder sind heiß (vor Schreck).“

Dies sagt wohl erneut der Wettergott.

Dies sagt wohl erneut der Wettergott.

Vgl. die Übersetzungen in CHD P 313b („That son of mine is noble. He harrows, ploughs and irrigates the field.“); CHD L-N 351b(„'Go, call Telipinu! He is an awe-inspiring son of mine. He tills, he plows, he turns/diverts water (for irrigation).“); CHD L-N 366b („That son of mine is important/powerful/effective(?): he breaks up the sod, plows it, diverts water (to irrigate it) and pirulawa-s grain.“ mit Diskussion der Bedeutung von nakki-). Moore 1975, 167 („Go! Call Telipinus! That one (is) a mighty son of mine. He tills, he ploughs, he guides the water and the grain [he ... ] to the piruluwar-stone(??).“) .

Vgl. CHD L-N 313b mit Diskussion und Verweis auf weitere Übersetzungen.

Vgl. zu anderen Bezügen die bislang genannten Übersetzungen.

Vgl. teilweise andere Übersetzungen bei Hoffner, Myths2, 1998, 28; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 66; vgl. Moore 1975, 168: „You are killing(??), you are throwing away [your sons(?)]. They have all died.“

Vgl. zu anderen Interpretationen dieser Verbalform die bislang genannten Übersetzungen.

Siehe CHD P 97a: „brother sharing the same father, paternal brother“. Vgl. dort die Übersetzung: „The brothers of Ḫaššammili were (Ḫ.'s?) paternal brothers, (therefore) Ḫaḫḫima did not seize them.“

Haas Literatur 2006, 119 übersetzt: „in dem Becher eingefroren.“

Vgl. CHD Š 70b.

Die Übersetzung dieses Ausdrucks variiert in der Literatur: Haas Literatur 2006, 119: „Du wirst deine Kinder sehen.“; Hoffner, Myths2, 1998, 28: „You will look at your children.“; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 67: „Vedi i vostri figli?“.

Vgl. Hoffner, Myths2, 1998, 28.

So nach Haas Literatur 2006, 119. Anders Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 67.

Der Sinn ist unklar – vgl. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 67 mit Anm. 24; CHD Š 20a: „He shot (at) the moon(god?). Or: He pressed(?) the moon(god?).“

Vgl. die weiteren Übersetzungsvorschläge in der bislang genannten Literatur.

Vgl. Hoffner – Melchert 2008, 364. Haas Literatur 2006, 119 übersetzt „Großmutter“; Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 68 mit Anm. 25 verstehen es als Eigennamen einer Beschwörerin.

Die Interpretation dieser Verbalform ist unsicher. Moore 1975, 169, stellt es zu auš- „sehen“ und übersetzt: „On [the left] I saw“ mit Anm. zur Außergewöhnlichkeit der Form; Mazoyer liest: [ ... -š]a-li-it aḫ-ḫa-ti „... la réponse de l'oracle(?), je ne l'ai pas pris et avec la droite ... la réponse de l'oracle(?), et je l'[ai pr]is“; Hoffner, Myths2, 1998, 28, lässt es unübersetzt, während Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 68 mit Anm. 26, und Haas, Literatur 2006, es als „verhexen“ verstehen (mit einer Lesung/Interpretation UḪ7 für uḫ?).

Anders Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 68 mit Anm. 28.

Vgl. CHD L-N 320b und 371b.

Vgl. dazu Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 68 mit Anm. 30. Im Folgenden mit einer anderen Kolonaufteilung.

Groddek Fs Popko 2002, 126-128, schlägt „Stütze, Säule (o.ä.)“ vor.

Groddek Fs Popko 2002, 124: „Weinrebe“.

Nach HED 5, 13ff.; vgl. CHD L-N 15a: „object made at least partly of wood, occasionally plated with precious metals: made of šunilaš wood (a conifer)“.

Groddek Fs Popko 2002, 124: „ein šunila-Baum, (ein) kleiner Opfertisch“; ebenso HEG II 1139.

Vgl. CHD P 386b: „wooden or wicker object, existing in sets, for supporting pitchers etc., probably a tray“. Groddek Fs Popko 2002, 124: „Gefäßständer“.

Vgl. CHD Š 178a: „pleasant, fragrant things“; Groddek Fs Popko 2002, 124: „zerkleinerte aromatische Hölzer von šaḫi und parnulli“.

Eventuell als Genitiv aufzufassen: vgl. CHD Š 8b.

Vgl. Groddek Fs Popko 2002, 124, mit einenr anderen Aufteilung: „[Man rüste]t aber folgendermaßen drinnen im Hause [zu]: Zwei Tische stellt sie zum Fenster. [D]arauf legt sie überallhin ein Dickbrot.“

Vgl. CHD L-N 89a.

Vgl. HED 3, 384; Groddek Fs Popko 2002, 125: „dies alles stell[t] sie zusammen.“

Groddek Fs Popko 2002, 125: „Wenn sie die Gottheit Platz nehmen lässt, hört sie auf.“

Anders CHD P 11b: „In the evening, she takes fire from the p.-container before the deity.“ Vgl. CHD Š 123b: „In the evening she takes fire (i.e. embers or live coals) from a fire-pan before the god, and she burns fragrant things as incense.“ CHD Š 178a: „In the evening, (s)he places embers in (lit. by means of) the fire-pan in front of the deity. (In it) (s)he burns fragrant things.“ CHD L-N 435 b: „In the evening she puts fire with the brazier before the deity. ( ... She closes the temple, goes away and on that day does nothing more.)“ vgl. Groddek Fs Popko 2002, 125: „Zur Abendzeit aber stellt sie mit einem Feuerbecken Feuer vor die Gottheit.“

Vgl. CHD Š 123b; Groddek Fs Popko 2002, 125: „Aromatische Hölzer verbrennen als Weihrauch.“ šanezzi ist hier als terminus technicus für ŠIMḪI.A verstanden, vgl. Lebrun (Hethitica 11: 110).

Wörtlich eine figura etymologica: „beschwört die Beschwörungen“.

Nach Groddek Fs Popko 2002, 125; vgl. die ausführliche Besprechung ebd. 129f; vgl. auch Moore 1975, 176.

Groddek Fs Popko, 2002, 130, nimmt zwei Personen an – die Beschwörerin und den Gottesherrn. Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 70 mit Anm. 39, gehen nur von einer Beschwörerin aus, die in Funktion des Gottesherrn agiert.

Vgl. CHD Š 178a: „On the morrow, the 'lord of the deity' proceeds in front of the deity (and) burns fragrant things.“

So Groddek Fs Popko, 2002, 125.

So CHD P 80a.

Groddek Fs Popko 2002, 125: „das rohe [reine Fleisc]h“.

Groddek Fs Popko 2002, 125: „... grillt man auf offener Flamme.“

Groddek Fs Popko 2002, 125, 130, teilt den Ausdruck in zwei Sätze: „Die Beschwörungen (beschwört er). Dreimal macht er die Runde [ ... ].“ Ebenso Pecchioli Daddi – Polvani 1990, 71. irḫaizzi „er macht die Runde“ kann allerdings verschiedene Handlungen bezeichnen.

Ergänzt nach Text B Rs. IV 23'f.